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印度近现代诗歌的汉译始自对泰戈尔诗歌的翻译。1915年10月 15日，陈独秀在出版的《青年杂志》上刊载了自己译自《吉檀迦利》的四首《赞歌》，就此开始了中国对泰戈尔诗歌的汉译历程。此后，对泰戈尔诗歌的翻译一直是印度近现代诗歌汉译的主要内容。据刘安武先生统计， 20世纪初至1949年中华人民共和国成立，“我国翻译介绍了印度文学作品40种左右（不包括发表在报刊上的散篇）。这40种中占一半的是泰戈尔的作品” A。20世纪上半期对泰戈尔诗歌的翻译多依据英文，新中国成立之后，出现了许多由孟加拉原文直接翻译的版本。同时，泰戈尔诗歌的汉译在题材、数量上逐渐扩大，至2000年河北教育出版社出版刘安武、倪培根、白开元翻译的《泰戈尔作品全集》，泰戈尔的全部诗歌均获得汉译。泰戈尔诗歌的汉译不仅数量全，且译本多，仅《吉檀迦利》在中国就有10种以上的汉语全译本。在作品翻译的基础上，对泰戈尔诗歌的研究也逐步深入和全面，题材上包括泰戈尔的宗教哲理诗、爱情诗、自然诗、历史故事诗、儿童诗及社会问题诗歌等，体裁上包括他的散文诗和韵律诗研究，内容上包括泰戈尔诗歌的思想内容、艺术特点、诗歌理论以及翻译研究等，都得到了较为深入的研究。20世纪初中国学界兴起的泰戈尔热潮，可以说经历了一个多世纪仍经久不衰，以至于言印度近现代诗歌必称泰戈尔。汉语世界中，泰戈尔诗歌几乎成为印度近现代诗歌的代名词。

相对于丰富全面的泰戈尔诗歌作品翻译及研究，其他印度近现代诗歌作品的汉译及研究成果则相对较少，可以列数的有如下几例：

第一，印度女诗人陀露多的英语诗歌翻译。陀露多（Toru Dutt， 1856—1877年）是孟加拉女诗人，曾于剑桥留学，用英语和法语写作，还把印度古代梵语诗歌译为英语，主要的诗集有《A Sheaf Gleaned in French Fields》(1876年)、《Ancient Ballads and Legends of Hindustan》。1909年，苏曼殊对印度女诗人陀露多的诗歌进行了翻译，将其一首小诗《乐苑》译成汉语，并在译文题记中说：“梵土陀露多为其宗国告哀，成此一首，词旨华深，正言若反，磋乎此才，不幸短命！译为五言，以示诸友，且赠其妹于兰巴干，兰巴干者，其家族之园也。”他还在与友人的通信中称赞陀露多“才女也，其诗名已播遍欧美”、“以诗鸣恒河南北，固以国运所关，每一著笔，辄恻恻做亡国之音有《乐苑》一章，即为祖国告哀而作，盖盛言印度之为黄金乐土，而今乃非自有也” 。从题记和与友人的通信中可知，苏曼殊翻译这首诗，一来是缅怀故人，二来是为寄托自己的“宗国之思”。

第二，印度女诗人萨洛吉尼·奈都夫人的英语诗歌翻译。萨洛吉尼·奈都夫人（Mrs. Sarojini Naido，1879—1949年）是印度著名的民族诗人，同时又是一位杰出的政治家。奈都夫人年轻时曾在英国留学，在印度文坛上占有一席之地，有“印度夜莺”的美称。其诗歌都是用英文写成，题材涉及多方面，包括对祖国的歌颂、对于生命的热爱、对于未来的希望、劳动人民的生活、爱情等等，使用抒情的手法，表达炽烈的爱国主义，散发出了活泼、新鲜的气息。1955—1965年间，冰心翻译奈都夫人的诗歌《萨洛吉尼·奈都诗选》，共选译《生命》等诗歌十一首，后收入《冰心译著选集》和《冰心译文集》。之后台湾仝右出版社出版了糜文开翻译的《奈都夫人诗全集》。1994年，上海译文出版社出版了吴岩翻译的奈都夫人诗集《金色的门槛》，从奈都夫人三部诗集中编选翻译，大概译出了其全书的“八成光景”，是我国大陆出版的第一部奈都夫人的诗集。吴岩在译后记中，评价奈都夫人的诗歌体现了鲜明的印度特色，在抒发印度政治、文化背景上的思想情感的同时，体现了印度独有的气氛、情趣、形象、色彩、意境；并将其与泰戈尔的诗歌比较，认为奈都夫人的诗歌相对于泰戈尔的诗歌的悠远，更自有一份美丽，只是在色彩和形象上略显繁缛。

第三，印地语阴影主义流派三大诗人诗歌的翻译。阴影主义是 20世纪二三十年代流行于印地语文学中的诗歌流派，其诗歌风格充满浪漫主义，在体裁与题材方面突破传统的束缚，在思想内容方面注重描述个人的内心体悟与感受，追求个性解放，充满人道主义精神以及感伤情感。伯勒萨德（1889—1937年）、尼拉腊（1896—1961年）、本德（1900—1977年）是阴影主义流派的三大代表诗人。1988年人民文学出版社出版《孟加拉母亲——印度诗选》一书，除选入泰戈尔的作品外，还由刘安武译出上述三位诗人的二十多首诗篇，这是第一次系统地译介阴影主义流派的诗歌。刘安武先生选译的诗歌，不仅从总体上反映了阴影主义诗歌的主要特征，更特别关注诗歌的思想内涵，所选译的诗歌表达了积极、明快的诗风，充满爱国主义情感。

第四，伊克巴尔等乌尔都语诗人诗歌的翻译 A。穆罕默德·伊克巴尔（Muhammad Iqbal， 1877—1938年）是南亚次大陆著名的穆斯林诗人、哲学家和社会活动家。我国在20世纪50年代开始翻译和介绍伊克巴尔的诗歌，曾先后出版了三种《伊克巴尔诗选》：1957年邹荻帆所译《伊克巴尔诗选》，由中国人民对外文化协会出版，包括了伊克巴尔 20首诗歌；1958年伊克巴尔逝世 20周年之际，人民文学出版社出版由邹荻帆、陈敬容翻译的《伊克巴尔诗选》，该译本收入了伊克巴尔43首诗歌；1977年在伊克巴尔诞辰100周年之际，人民文学出版社再次出版由王家瑛选译的《伊克巴尔诗选》，收入伊克巴尔用乌尔都语创作的四部诗集《驼队的铃声》、《杰伯列尔的羽翼》、《格里姆的一击》、《汉志的赠礼》中的37首诗歌。这些诗歌集中反映了伊克巴尔反对西方文明、反抗殖民主义、主张穆斯林独立建国的思想。此三种《伊克巴尔诗选》， 1957年版和1958年版由英文《伊克巴尔诗》（Poems from Iqbal， John Murry publishers）转译成汉语，1977年版则由王家瑛直接译自乌尔都语。从此，作为诗人的伊克巴尔进入了中国读者的视野。1999年，伊克巴尔的波斯语叙事体哲学长诗《自我的秘密》中译本出版，此部长诗由刘曙雄译自 1994年巴基斯坦伊克巴尔研究院出版的《伊克巴尔波斯语诗歌全集》，是对伊克巴尔诗歌翻译及研究的代表性作品。此外，阿木、山蕴、李宗华和张世选等学者也翻译介绍了伊克巴尔的一些诗歌。

第五，孟加拉语诗人纳兹鲁尔·伊斯拉姆的诗歌作品的翻译。纳兹鲁尔·伊斯拉姆（Nazrul Islam，1899—1976年）是著名的孟加拉语诗人，因创作充满反帝反封建精神而有叛逆诗人之称。孟加拉语诗歌作品中，除泰戈尔之外，汉译作品最多的是伊斯拉姆的诗歌。1979年人民文学出版社出版了黄宝生翻译的《伊斯拉姆诗选》，其中包括诗人的代表作《叛逆者》，呼吁弱小者进行斗争、号召印度人民奋起争取自由的诗作《歌曲》、《进行曲》、《疯狂的过客》，歌颂勇士斥责懦夫的《生命颂》和《死之颂》以及几首抒情诗等 22篇诗歌作品。这是中国首次介绍泰戈尔之外的孟加拉语诗人的作品。2006年，中国国际广播出版社出版白开元所译的《卡齐·纳兹鲁尔·伊斯拉姆诗歌选》，其中译诗400多首，呈现了伊斯拉姆诗歌作品的总体特征。伊斯拉姆的诗歌作品语言积极向上，充满对独立、自由、平等的向往，尽管其作品相对较多地被介绍到中国，但目前为止，除《卡兹·努兹鲁尔·伊斯拉姆爱国题材歌曲研究》、《从〈叛逆者〉一诗看卡吉·纳兹鲁尔·伊斯拉姆的叛逆性格》这两篇论文外，尚未出现更多有关伊斯拉姆及其诗歌创作的研究成果。

第六，散落在印度文学史等著作中的印度近现代诗歌选译。在刘安武先生翻译的《印度现代文学研究》、《印度印地语文学史》，薛克翘等所著的《印度近现代文学》，郁龙余和孟昭毅等所著的《东方文学史》，石海峻所著的《20世纪印度文学史》中，均含有对印度各语种、各流派诗人的诗歌的节译。如 19世纪晚期20世纪初印度爱国诗人诗歌的节译与介绍，对阴影主义诗人诗歌的节译与介绍，对新诗派诗人阿格耶诗歌的节译， 20世纪后期诗人的诗歌简介等，这些节译尽管不能展现某一诗篇的全貌，但也丰富了印度近现代诗歌在中国译介的图景。

印度文学史类的著作，不仅对印度近现代诗歌汉译做出了贡献，同时也集中体现了中国对印度近现代诗歌的研究成果。其对不同地方语种、诗歌流派和作家作品的介绍，是当前我国除泰戈尔诗歌研究之外，对印度近现代诗歌研究的主要成果。除了文学史类著作及泰戈尔诗歌研究，其他印度近现代诗歌的研究，只有伊克巴尔研究略成规模，阴影主义文学思潮以及其他流派、作家作品的研究屈指可数，对近现代诗学理论的研究更是非常少见。总体而言，对印度近现代诗歌文学的翻译与研究尚有极大的发展空间。