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7～8世纪，手工业是犹太人的传统商业领域，曾是犹太人的职业之一
文|巴普罗的独白
编辑|巴普罗的独白
许多犹太商人和旅行家从西班牙港口城市德尼亚（Denia）出发，前往北非的突尼斯、亚历山大、大马士革等地中海贸易城市。一些11世纪时期的书信和手稿向人们展示了当时犹太人的贸易状况：
一个来自突尼斯的西班牙犹太商人（1064年）写信给一位在埃及的朋友，讲述了自己在经商途中遭遇海盗袭击的可怕经历；
一位来自巴达霍斯的犹太商人在耶路撒冷和叙利亚写信给埃及的朋友，询问是否遇见过来自托莱多的商人和朝觐归来的马德里犹太人，以便让他们带信给自己的家人。
阿卜杜·拉赫曼三世的犹太大臣哈斯戴·伊本·沙普鲁特记述道：
“无数的商船从天涯的尽头驶进（西班牙）……他们带着香料、宝石、王室用品及埃及所有的贵重物品……我们每天从美索不达米亚、呼罗珊及埃及商人手中购买10万第纳尔的货物。之所以每年都购买这么多，是因为来自陆地或岛屿的商人每年都很多。”
手工业行业是犹太人的传统商业领域，它曾是7～8世纪生活在阿拉伯帝国内90%以上犹太人从事的主要职业之一。进入欧洲以后，犹太人把亚非地区精湛的手工艺也带到了欧洲，并一度控制了印染、丝织、刺绣、金银锻造工艺和玻璃制造等行业。
欧洲第一个、长期来也是唯一一个造纸作坊，就是巴伦西亚附近的哈蒂巴（Jetiva）犹太人开设并维持下来的；对外交往也大大促进了金银和珠宝加工工艺的发展，不少犹太人被招聘从事铸币工作；在西班牙较大的城市里，一般都有犹太人手工业行会和会馆。
如萨拉戈萨建有犹太纺织工、染织工、金匠、刀具工、制革工、马具工和制鞋工等同业行会。除了贸易和商业活动外，这一时期西班牙犹太人在农业种植方面也颇有建树。亚伯拉罕·诺依曼曾有过这样的评价：“西班牙犹太人最特殊的地方，是其对土地的大量占有。”
中世纪西班牙是以农业成就闻名于世的，当地穆斯林曾发明了许多先进的种植和灌溉技术，是同期欧洲其他地区闻所未闻的，如将香水和糖浆注入果树以获得更香甜可口的水果；他们能够反季节种植苹果和玫瑰，在水果上刻字和画画等。
显然当地的犹太人也为此获益不少。有资料显示，橄榄树是由犹太人最先引入西班牙的，早在西哥特王朝时期，他们就开始在半岛上种植橄榄树了。贾希兹（9世纪）曾提到过一种猩红色的植物。
“世界上只有三个地方生长这种植物，其中就有安达卢西亚……只有犹太人知道这种植物以及它生长在何处，每年2月份他们都会负责采摘这种植物。”犹太人获得土地的途径是多种多样的，有时候通过统治者的赏赐，有时候通过购买和租赁，还有的是通过婚嫁而获得的。
10世纪汉诺·摩西（HanokhB.Moses）的《问答录》中就记载过这样一件事情：一个妻子将拥有的一座庄园作为嫁妆送给丈夫，随后丈夫为了耕种的方便，将土地从所在的村庄调换到自己所居住的村庄。
尽管哈里发帝国内的犹太人在法律上隶属二等公民，但在经济生活上几乎没有受到太多限制，他们可以和穆斯林一样从事任何一种喜欢的职业，甚至在哈里发的宫廷中也不乏犹太人的身影。
阿卜杜·拉赫曼三世时期，大量的犹太人做了高级行政官，最著名的就是哈斯戴·伊本·沙普鲁特，在他的庇护下，大批的犹太学者、思想家和诗人进入了上层社会领域。也正是从这一时期开始，西班牙犹太社团开始快速发展和繁荣，并形成了高度的独立化。
在一些城市，犹太人的富有和影响力甚至引起了当地穆斯林的仇恨和敌视，从而导致了对犹太人的迫害事件，如1011年的科尔多瓦大屠杀和1066年的格拉纳达大屠杀。
1066年12月30日，一伙柏柏尔士兵闯入了宫廷，杀死了约瑟夫·伊本·纳格雷拉（阿拉伯语名字为ﺔﻠﻳﺮﻐﻨﻟاﻦﺑﻦﻴﺴﺣﻮﺑأ）——他的父亲萨穆尔·伊本·纳格雷拉是格拉纳达穆斯林王国的大臣，同时格拉纳达城内的犹太社区遭到了猛烈进攻，犹太人被勒令全部离开、
许多犹太人在冲突中被杀害。根据1906年的犹太百科全书记载：“有1500多犹太家庭，大约4000名犹太人在一天之内遇害。”历史学家伯纳德·路易斯认为“这场屠杀是穆斯林针对有权势而爱招摇的犹太大臣（指约瑟夫·伊本·纳格雷拉）的报复。”
艾布·易斯哈格（قﺎﺤﺳﻻاﻮﺑأ）在一首著名的诗中写道：“当我进入格拉纳达的时候，发现犹太人已经在那里建立了统治，他们按自己的意愿将首都和各省分开，可恶的犹太人成为各个地方的主宰，他们不仅收税，还顿顿美味。唉，穆斯林们呀，看看他们的衣服多华丽，而你们穿得又是多么的寒酸！”
宗教和日常生活
犹太人作为顺民除了每年应缴纳的人头税和土地税外，还在其他方面受到限制，如禁止在公共场所公开宣传他们的宗教；不允许修建新的宗教建筑；在法律方面，他们无权在穆斯林与非穆斯林的法律案件中作为证人指证穆斯林；男性顺民不得与女性穆斯林结婚；不得蓄养穆斯林奴隶等。
尽管双方努力维持着自身宗教的纯洁性，但经过数个世纪的共同生活和亲密接触，不论是穆斯林还是犹太人，在日常宗教和生活上都受到了来自对方的深刻影响。
这种影响是潜移默化的，它深入到生活的各个层面，从日常衣食住行到宗教法律法规，有时表现为相互自觉自愿的借鉴和模仿，有时则是一方被动的接受和改变。如在服饰方面，可以说直到穆拉比兑人入侵西班牙之前，穆斯林对犹太人在服饰上的限制是很少的。
最早关于这一方面的可靠文献来自于9世纪时期的一则社会法令（阿拉伯语称之为“ﺔﺒﺴﺤﻟا”），规定和穆斯林在一起的犹太人和基督教徒必须佩戴一种纸质或用布做的标记（ﺔﻌﻗﺮﻟا），或系特殊腰带以区别于穆斯林的服饰。
其中还提到安达卢西亚法官的建议：如果谁违反了规定就要施以鞭刑或被送进监狱，并在基督教或犹太教社区游行以警示他人。但随后没有任何文献记录表明，这一规定在安达卢西亚得到了实施。
直到12世纪时期，穆拉比兑王国统治者艾布·优素福·雅各布（1184～1199在位）才推出了这样一项规定：犹太人必须佩戴一种类似于斗篷的装饰物，并只能穿黑色或深蓝色的衣服。
伊本·易得哈里斯认为这种歧视性的规定——穆斯林只有在服丧时才穿黑色衣服——是从伊历595年（公元1198/1199年）开始的，“当伊本·纳格雷拉听到这个消息的时候，他写了一首短诗，预言统治者优素福将因此暴毙。”
在上述规定之前，安达卢西亚犹太人的穿着几乎和穆斯林没什么区别，他们穿一种带宽袖子的长大袍（Jubba），除了白色之外，还有绿色、橙色、玫瑰色等鲜艳的色彩。据说这种长袍是由著名歌唱家齐尔雅卜带入西班牙的。
在他的带领下，人们根据不同季节穿不同颜色的衣服。冬季以花色为主，一直持续到次年夏天，夏季和秋季则以白色为主。妇女除了长袍外，也会穿一种纱质的束腰上衣（ﺺﻴﻤﻗ），有时还披戴头巾（ﺔﻣﺎﻤﻋ）或一种类似于披肩的头纱（ﻟانﺎﺴﻠﻴﻄ）。
在西班牙中世纪的故事集ElCondeLucanor(رﻮﻧﺎآﻮﻟﺖﻧﻮﻜﻟا)中就出现过这类描述，除犹太人外，连当地的基督教徒也是这么打扮的。犹太人刮胡子的习惯同样受到了当地穆斯林的影响。穆斯林男子习惯刮胡子和剃腋下的毛，而《圣经》中却是禁止这种行为的。
在一本重要的《问答集》中，发现了犹太拉比关于这一问题的解释：尽管这种行为是被禁止的，但如果犹太社区所在地的非犹太人有这种习惯，那么犹太男子也可效仿。
迈蒙尼德也作出过关于这一问题的解答：如果一个地区只有非犹太女子有这种习惯，那么这种行为是被禁止的，如果男子和女子都有这种习惯，则只有犹太男子可以效仿。
在中世纪犹太教的《问答集》中，有许多诸如此类的问题。有人曾向希门·杜兰（SimonDuran——犹太拉比）询问犹太人能否在宰牲节为穆斯林宰杀献祭的羔羊，并和他们一同进食。他回答道：
“穆斯林不同于古代阿拉伯人，他们不是偶像崇拜者，因此可以为他们宰牲，但是祭品是禁食的。”
艾布·易斯哈格·阿尔比里在反对约瑟夫·伊本·纳格雷拉（格拉纳达犹太大臣）的诗中写道：“他们（指犹太人——笔者注）在我们的市场上宰杀动物，而你们（指穆斯林）就吃着他们剩下的不洁之物。”
迈蒙尼德还就穆斯林和犹太人如何分配商业利润的问题发表了意见：
如果犹太人和穆斯林共同经营一家商店，则利润应均分；彼此可商定星期五的利润归犹太人所有，星期六的利润则归穆斯林所有（星期五和星期六分别为伊斯兰教和犹太教的安息日，而犹太教规定安息日是不工作的）。
参考文献