衬衫是很多上班族的基本服装，无论是参加会议还是拜访客户，穿着一件质地精良、剪裁大方的衬衫，能让你事半功倍。正确的着装不仅可以让穿着者在交谈当中有自信，还能让对方感觉到你对他的尊重。
您懂得，根据情况选择衬衫类型；
别忘了，正规场合应穿浅色衬衫。
正式场合配西装或礼服时，应选内穿型衬衫。衬衫穿在夹克衫或中山装里时，以内穿型为最好，内外兼穿型次之。当衬衫仅作外衣穿着时，外穿型或内外兼穿型是比较适当的选择。在正规的场合应穿白衬衫或浅色衬衫，配之以深色西装和领带，以显庄重。
您懂得，衬衫袖子应比西装袖子长；
别忘了，搭配领带时必须扣上钮扣。
衬衫袖子应比西装袖子长出一厘米左右，这既体现出着装的层次，又能保持西装袖口的清洁。当衬衫搭配领带穿着时，必须将钮扣全部扣上，以显男士的刚性和力度。
您懂得，衬衫领子塞进一指为宜；
别忘了，脖子细长者忌领口太大。
衬衫领子的大小，以塞进一个手指的松量为宜。脖子细长者尤忌领口太大，否则会给人羸弱之感。不系领带穿西装时，衬衫领口处的一粒钮扣绝对不能扣上，而门襟上的钮扣则必须扣全，否则就会显得过于随便和缺乏修养。
您懂得，配西装下摆忌穿在裤腰外；
别忘了，尽量选曲线下摆式样衬衫。
配穿西装时，衬衫下摆忌穿在裤腰之外，那样会给人不伦不类的感觉。尽量选穿曲线下摆式样的衬衫，既便于下摆掖进裤腰内，又使穿着舒适，腰臀部位平服美观。
您懂得，外穿型衬衫忌穿在外套里；
别忘了，正规短袖衬衫可配戴领带。
外穿型衬衫忌穿在任何外套里面，避免给人以臃肿、不和谐的感觉。正规的短袖衬衫可配戴领带出席正式场合，这既适应气候环境，又不失男子汉风度。
您懂得，新衬衫洗涤之后再穿；
别忘了，男士衬衫应勤洗勤换。
新衬衫须洗涤之后再穿，以便于除去生产过程中可能存在的脏污，确保贴身穿着时清洁卫生。男士衬衫应勤洗勤换，熨烫平整，随时随地保持良好形象。
不积跬步无以至千里；不积小流无以成江海。文明细节虽小却是“天大的小事”，唯有从点滴小事做起，我们才能让文明在全社会蔚然成风，文明才能真正成为一种感染力、凝聚力、推动力，进而升华为一种城市的名片，一种国家的形象，一种民族的精神。
51、饮菊花酒（晋）：重阳习俗。
52、登高游原（唐）：重阳节习俗。据《续齐谐记》载，东汉桓景跟费长房学道术。一日，费告知桓：九月九日有大灾，可速回家，让全家插茱萸，登高饮菊花酒，即能免灾。从此形成一种风俗。
53、冬舂（宋）：腊八习俗。江南至腊八日，家家舂米。因腊月米较坚实，舂时可少损耗。
54、喝腊八粥（清）：约在南北朝时，我国民间受佛教寺院腊月初八吃“七宝五味粥”的影响，形成了吃“腊八粥”风俗。
55、馈岁（宋）：北宋时，年底人们互赠礼物，称为“馈岁”。南宋周密《武林旧事》载：一入腊月后，路上便可见挑担者送酒肉。称为“送年盘”。不计送多少，主要在表示祝贺。
56、卖春联（清）：据《宋史·蜀世家》载：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春”，这是我国最早的春联。宋代春联仍称“桃符”，但联语则不限写于桃符，而多贴于楹柱，称为“楹联”；且用粉红笺写出，称为“春贴纸”。据明代陈云瞻《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副，帝微行时出观。”由于朱元璋的提倡才使“桃符”改称并真正成为“春联”。清代《燕京岁时记》载：“自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”腊月间，私塾先生写春联卖，乃是常见的事。
57、祭灶（宋）：我国古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《礼记·礼器疏》：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”认为灶王上天向玉皇大帝打报告的事，在晋代早已有之。晋葛洪《抱朴子·微旨》：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”《东京梦华录》：“都人至除夜，备酒果送神，以酒糟涂灶门上，谓之醉司命。”后来祭灶移至腊月二十三或二十四日，又称“小年”。
58、吃灶糖（清）：在祭灶时，用饴糖涂灶神之口，以求“上天言好事”；古代的饴糖，或称胶牙饧，或称灶糖，又称关东糖。入腊之后，街市便有卖用麦糖制成的糖瓜、糖葫芦、糖元宝、芝麻糖、蓼花等。
59、跳灶王（清）：人们要“跳灶王”主要是讨好灶神，保佑来年赐福。
60、烧火盆（宋）：江南水乡在腊月二十五日夜初更，家家烧火盆。“儿孙围坐鸡犬忙，迎得来岁好收成。”
61、照田（宋）：腊月二十五习俗，同样是为了迎得来岁好收成。
62、驱傩（唐）：古代驱除疫鬼的仪式，多在腊月举行。
63、贴门神（明）：新年习俗。
64、镜听（唐）：《月令萃编》载：“元旦之夕，洒扫，置香灯于灶门，注水满铛，置勺于水，虔礼拜祝。拨勺使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言，第一句便是卜者之兆。”又《琅环记》载：“先觅一古镜，锦囊盛之，独向神灶，勿令人见，双手捧镜，诵咒七遍，出听人言，以定吉凶。”
65、儿童卖痴呆（宋）：南宋范成大《卖痴呆词》：“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。小儿呼叫走长街，云有痴呆招人买。……栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年！”
66、打灰堆（宋）：新年祈愿。《荆楚岁时记》云：元日“又以钱贯系杖脚，回以投粪扫上，云令如愿。”南宋范成大《打灰堆词》云在元旦黎明前打灰堆：“除夜将阑晓星烂，粪扫堆头打如愿。”
67、压岁钱（清）：新年习俗。
68、索罗杆（清）：满族新年习俗，家中皆立“索罗杆”，又称“神杆、得胜杆、祖宗杆、妈妈杆”等。立杆的位置一般在正房前庭院中的东南侧，下为高一二尺的石座，杆长一丈左右，下粗上细，顶端尖锐。接近杆顶之处，套一锡斗。传说当年敌人追捕努尔哈赤时，他跑到一棵枯树下躲藏，一群乌鸦落在枯树上，追兵以为树下不会藏人，努尔哈赤因此得以逃生，后来他便命满族人家家立杆，在杆顶放肉和粮食酬谢乌鸦。据考“立杆祭天”是辽金时期女真人中早已存在的传统习俗，在清建国后，才附会种种传说。
69、新妇不跪（唐）：武则天所立规矩，结婚有男拜女不拜之风俗。《渤海国记》云：“古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此为例。自唐武后尊妇人，始易令拜而不屈膝。”
70、展示嫁妆（清）：嫁女习俗。有炫耀攀比之嫌疑，非好风俗。
71、抓周（宋）：庆祝小孩满百日或满周岁习俗。
72、折柳（唐）：古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。
73、步障（唐）：晋代即有步障，贵族富家出门要用步障遮住路的两侧，尤其内眷不欲路人看见。唐代贵家妇女出门，仍用步障，由男役持之，可以随人移动。妇女下车，即用步障遮之。
74、驿站送信（元）：秦汉已有驿传制度。相当于现代的邮局。
75、茶贩（宋）：陆羽《茶经》引晋代《广陵耆老传》云：“有老妪每旦独提一器茗，往市鬻之。市人竞买，自旦至夕，其茗不减。”所谓茗，即茶水；这老妪是最早的茶水小贩形象。后来虽发展有茶棚、茶馆、茶楼，而小茶贩仍然存在。宋人有《斗茶图》，描绘茶贩间比美茶的活动。
76、货郎担（金）：主要指卖小百货之货郎。古代的一种重要的商品流通方式。
77、磨镜（明）：古代用铜镜照面，用久则不明，需倩工磨之。如遇喜事，为使镜面光洁，也要磨之，与磨刀工相似。
78、拉车卖酒（清）：古代重要的商品流通方式之一。
79、骑驴打球（唐）：马球藏语称波罗。在唐初传入长安后，即为皇帝和贵族们所喜好。民间则以骑驴为主，盖因马少的缘故吧。
80、相扑（唐）：我国古代角觝最早进入宫廷，《礼记·月令》：“天子乃命将帅讲武习射御、角力。”在秦汉时的角觝不作为体育项目，而归于百戏一类。
81、蹴鞠（宋）：我国古代称踢球为“蹴鞠”。
82、捶丸（宋）：《朴通事谚解》中有关于元代大都民俗中“捶丸”的记载：“用有柄木勺接球，相连不绝，方言谓之球棒。球用木为之，或用玛瑙，大如鸡卵。”
83、妇女踢球（明）：汉代即有女子踢球运动，南阳汉代画像石中便有女子踢球形象。清代年画中仍有戴花帽缠足妇女踢五彩球之形象。
84、放纸鸢（明）：春天常见的户外活动。
85、打陀罗（清）：冬天常见的活动，多在冰上进行。
86、六博（汉）：六博在汉代流行。出土汉俑即有二人对坐六博者。鲍宏《博经》：每人六棋，局分十二道，中间横一空间为水，放鱼两枚。博时先掷采，后行棋。棋到水处则食鱼，食一鱼得二筹。更多具体玩法，已失传。
87、双陆（唐）：双陆是古代一种棋类游戏，有固定长方形盘，上画左右各有六路，双方分黑白各十五个马子，状如保龄球的小木棒。马子按规定在盘边摆放，双方轮流掷骰子，按点多少移动马子。白马子自右向左，黑马子自左向右。马子先出尽者为胜。晚唐反映宫人生活的绘画中有打双陆的形象。
88、弄剑与踏杯舞（汉）：杂技。四川出土汉画像砖中百戏部分有“跳丸”或称“弄丸”者，一男子赤上身，双手上举，空中有五个圆球，加其手中一球当为六球。汉代壁画百戏中亦有一人在弄六丸、梳髻着衣，似为妇女。沂南汉墓石刻百戏中一赤上身男子，所弄为四把短剑。这些可视形象证实：我国的杂技在两千多年前便有了相当高超的水平。
89、西域歌舞（唐）：隋唐时期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服饰 (如胡服翻领窄袖)、饮食(如胡饼、烧饼)、绘画、歌舞、音乐及乐器等一起传入长安。音乐主要有龟兹乐、天竺乐、疏勒乐、安国乐等。乐器舞蹈也随之而流行。
90、瓦子内说书（宋）：说评书，最喜闻乐见的民间艺术形式之一。
91、傀儡戏（宋）：最喜闻乐见的民间艺术形式之一。
92、酒楼唱曲（金）：露天卖艺，也称“打野火”。
93、高跷（清）：常见的民间活动之一。
94、子弟书（清）：清代初期，出征的八旗子弟采用俗曲、巫歌等曲调，填词演唱。传说乾隆时凯旋的阿桂部军士即用八角鼓击节，演唱这些俗曲以颂武功，又传说军士乘骑入京，以鞭击镫，边行边唱天下太平，谓为太平歌词，京城为之轰动。后以此八旗子弟军乐为基础，形成以八角鼓伴奏的说唱形式“八旗子弟书”。八角鼓为满族乐器，传说由八旗的八位首领各献一块好木料镶嵌而成。清末，子弟书由盛转衰，其曲本被北方各种大鼓所采用；部分曲调亦被借鉴和吸收；有的曲牌仍保留在单弦唱腔之中。
95、太平鼓（清）：太平鼓起源有两种说法：一是汉族很早即有，宋代称打断，明代称太平鼓。鼓呈桃形，蒙以羊皮或多层高丽纸；或呈圆形，鼓边缀以绒球，铁柄下打成环中套环之形。一是源于满族萨满祭祖跳神时用之单鼓、呈椭圆形，蒙以马、驴或羊皮。
96、盲人走街卖艺（清）：旧社会常见的一种生存方式。
97、刺青（唐）：刺青是古代纹身风俗的遗迹，许多民族都曾有过。古书记载：周代的越人即披发文身。后来民间的刺青已没有上古图腾崇拜的内容。唐代民间特别流行刺青，当时称为“札青、点青、肤札、镂身。”刺的内容有各种图形，文字以及人物佛像等。《水浒传》中九纹龙史进，浪子燕青等皆刺得一身好花绣，说明宋代仍有刺青。宋后便少见。刺青唐代传入日本，迄今仍有满身刺五彩图形者。
98、斗鸡（晋）：传统民间搏戏之一，在战国时期已很盛行。
99、猴戏（明）：传统娱乐方式之一。汉代画像石中百戏图里有猴戏形象，可知我国驯猴作戏的历史甚早。
100、斗蟋蟀（清）：传统民间搏戏之一，一项古老的娱乐活动。